CORPO E CONHECIMENTO

“Antes de qualquer coisa, a existência é corporal” (LE BRETON, 2006, p. 7). É por meio do corpo que nascem e multiplicam as significações que alicerçam a existência individual e coletiva. Assim, o corpo é o eixo da relação com o mundo, o lugar e o tempo nos quais a existência adquire forma por meio da fisionomia particular de um indivíduo. Através do corpo o homem apodera-se da substancia da sua vida e a traduz para os outros, favorecendo-se dos sistemas simbólicos que comunga com os membros da comunidade (LE BRETON, 2006). 

O corpo reproduz sentidos continuamente por meio das vivências e insere o homem no âmago de um espaço social e cultural. O corpo existe na unidade dos elementos que o compõe e a educação recebida possui efeito que propicia ao indivíduo compreender os comportamentos de seu meio social e os conhecimentos das modalidades corporais se moldam conforme as vivências. Nesse entendimento, o corpo é o valor semântico que constrói a relação do ser humano com o mundo. Essa relação se dá pelo contexto social e cultural que no qual o indivíduo está imerso e podem ser vistas nas atividades perceptivas, nas expressões de sentimentos, nas solenidades de ritos de convívio, no grupo de gestos e mímicas, na formação da aparência, nos jogos sutis da sedução, nas técnicas do corpo, nos exercícios físicos, na relação com a tristeza e com a dor, entre outros. Por tanto, por gerar sentidos incessantemente, o corpo insere o homem no cerne do espaço social e cultural (LE BRETON, 2006).

A cultura dita normas e fixa ideias nas dimensões física, intelectual, afetiva e moral e imprime marcas no indivíduo. Determina o que deve ser alcançado no processo de socialização, por meio da educação. O corpo de cada ator social de um grupo cultural revela, além da sua singularidade pessoal, tudo aquilo que caracteriza esse grupo enquanto uma unidade. Cada corpo, portanto, manifesta a história reunida de uma sociedade que nele, o corpo, simboliza seus valores, suas crenças, suas leis, seus sentimentos, que estruturam a vida social (GONÇALVES, 1994).

Assim, as práticas pedagógicas devem estabelecer a concretude da existência humana levando em consideração o corpo e as dimensões que o compõe. Portanto, entendemos que cabe a opção política de fortalecer espaços de lutas em torno do reconhecimento à diversidade de formas de existência. Sendo assim, é imprescindível associar a cultura corporal de movimento com a dimensões histórica, cultural e social, de modo que haja a ampliação do entendimento da cultura corporal de movimento, produção e reprodução de seus significados e sentidos pelos estudantes.

REFERÊNCIAS

LE BRETON, David. A sociologia do corpo. Petrópolis: Vozes, 2006.

GONÇALVES, Maria Augusta Salin. Sentir, pensar e agir. Corporeidade e educação. Campinas, SP: Papirus, 1994.